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临终须知群书指南

作者:粥饭僧???来源:本站原创???发布:火焰红莲???时间:2010-12-27 13:21:58

  临终须知诸书,事理周到,岂需我画蛇添足?!
  想到此类书籍较多,对于争分夺妙的人来说,不管是遍读,还是选读,似乎都显得有心无力,更何况各书作者,因时、因人、因事、因自修法门的不同,对临终方面的讲授,虽理无二致,但于事各有取舍和变通,深知佛理者,自无障碍,但象我这样少知少识,秉性愚劣的人,恐有含糊或误解之处。于时,忘却简陋,愚诚情殷,冒昧述其指南。以期或智或愚,或忙或闲,均能掌握临终要领,自他两利,“点石成金”。

  一、繁忙之人可只读以下书籍
  《临终三大要》
  这是印光大师对临终的剀切开示,原书对亡人沐浴更衣的时间未明示。本站将《印光大师文钞》中,与此相关的文章,补录书末。

  《人生之最后》、《阿弥陀佛助念法》
  临终事项简洁明了。

  《饬终须知》
  所述周到祥尽,美中不足的是沐浴更衣的时间显得含糊,原话为:“亡人的身体,全部冷透以后,再停二点钟,才可以浴身换衣。”深入而论,实不含糊,因亡人的身体完全冷透,随诸多原由,所需时间,各有长短,无论长短,总以身体完全冷透后浴身换衣为最适宜,但恐世人不明,身体完全冷透是何意何情,故临终类书,多明示待亡人断气或八小时,或十二小时,或二十四小时后,才能浴身换衣。故劝读者,在时间方面谨尊八时或更多时间而行。(对时间有明确说明书籍分别有:《临终三大要》、《生从何来 死往何处》、《临终备览》、《人生最大的一件事》、《助念之意义与规矩》、《临终一念往生》、《阿弥陀佛助念法》等书,)

  《佛要救你》
  佛法贵在行解相资,学修并重,每有佛徒,不是执理废事,就是执事废理。前者恰似画饼充饥,后者实如盲修瞎炼。
  道证法师出家前是个医师,身临病境,深体火宅,于世药法药,自他两利中身体力行,她的演讲,是行解相资的流露,字字血泪,语语妙谛。令读者自然地倍感亲切、现实。临终之事,千变万化,临终之理,始终如一,不读此书,焉能体会事理无碍,变通自如的深理!

  二、精力时间充沛者可增读如下书籍。
  《生从何来 死往何处》、《临终备览》
  《生从何来 死往何处》,以学密的角度,用艺术的手法,引事证理,以理服人,演述生从何来,死往何处,使临终关怀的理念,更加的科学化与普遍化。而《临终备览》,于此基础,锦上添花,更加周祥。
  “人生久暂,难免一死。神识归处,当于生前,预为安顿。爰集佛典、祖师大德,谆谆言教,纂辑缕陈,凡十三章,都为一册。开宗明义,首论生死,次言灵魂(俗称灵魂,佛曰八识),再及中阴。此中尤重,临终处理、助念须知。吾人应知,神识升沈,系此二端。处置得宜,莲登九品,高预海会;处置不当,无异陷亲,沉沦苦海。缘是因由,不惮其烦,详阐细述:助念原则、注意事项、举措施为,何者允当。标举纲目,以资遵循,俾令亡者,神识得所,以纤毫力,获巨椽功。乃至度亡、丧葬殡殓、僧伽善后,悉无不备,是以名之《临终备览》,并撮切要,以为急需。”(节录《临终备览》原序)
  两书对往生被、金光名沙的使用,咒轮的放置以及持咒结印的方法,均有祥细说明。

  《人生最大的一件事》
  此书,比较祥细,见其目录,可知纲要。
  呼吸虽停止神识尚未离开形躯
  说明神识何时离开躯体
  神识离开躯体向何处去
  病者应有的认识
  家属应有的认识
  殡仪馆的一切施为亟待改进
  火葬应在七天以后举行
  自己的意旨应预先咐嘱家人
  自力的因与他力的缘
  结论
  附录一 做个贝博连接体育徒临终前应有的遗言
  附录二 丧事时应办的事项及人事安排
  附录三 念佛十种殊胜利益

  《了生脱死》
  “……今岁适应范古农老居士之邀约。担任贝博连接体育日报编辑。即拟完成此集偶于佛籍中发现‘中阴救度密法’一书。系西藏格西达瓦桑杜喇嘛所着。其弟子现任英国牛津大学教授伊文思温慈博士译为英文。去岁复由张莲菩提居士迻译为华文。细阅内容。对死后状态已言之详矣。不禁欢呼赞叹。但其上篇所言尽是西藏双身密法救度。未研密乘者一时读之殊难了然。为此鄙人特依是篇。编辑一过。再参以‘人死问题’‘饬终津梁’‘人生之最后’三书。以及大小乘经论。穷搜博引。再加以按语编为是集。名曰‘了生脱死’又名‘念佛救度中阴法。’……”(节录《了生脱死集》自序)

  此书,下载自“报佛恩网”,本有‘重印了生脱死序’及‘运掌助升法’,我站予以删除,其原因如下:
  1)‘重印了生脱死序’,作者--莲华金刚藏行者吴润江,观其序文,知为密宗弟子,似对汉传净土法门,一无所知,故居虚藏密而臆断品位,疏不知汉传念佛法门超胜处重在:佛国净土无量,唯极乐世界念佛法门,仗佛力、法力、自力,三根普被、利钝全收,断惑与否,均可往生,但随功夫深浅,品位自然高低……噫!居己之虚,执己最胜,实古来行人通病,可叹可悲!在修行因地,法门各有难易,量力而行,就近而入,是真智者;妄慕果证,不测自力,因药成病,何异痴人说梦?

  2)‘运掌助升法’,作者--宋尧阶居士。观其原文,似系密法。
  然据《临终三大要》、《中阴身自救法》等书,对亡人将终己终的描述可知,风刀解体,四大分离,痛如活龟脱壳,苦似螃蟹堕汤……人稍靠近亡人,或从傍轻过,由此产生的微弱之风,足令亡人苦上加苦,嗔心陡起,致使堕落……

  ‘运掌助升法’,一探亡人身体冷热、二近亡人耳唤佛、掌离亡人热处半寸,这一系列举动,均有加重亡人痛苦之敝。
  诚如印光大师诫:“人之将死,热气自下至上者,为超升相;自上至下者,为堕落相。故有‘顶圣,眼天生,人心,饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出’之说。果然大家至诚助念,自可直下往生西方。切不可屡屡探之,以致神识未离,因此或有刺激,心生烦痛,致不得往生。此之罪过,实为无量无边。愿诸亲友,各各恳切念佛,不须探彼热气,后冷于何处也。为人子者,于此留心,乃为真孝。若依世间种种俗情,即是不惜推亲以下苦海,为邀一般无知无识者,相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。经云:‘罗刹女食人,曰:我爱汝,故食汝。’彼无知之人之行孝也,令亲失乐而得苦,岂不与罗刹女之爱人相同乎?”

  ‘运掌助升法’,依法而论尚存敝病,若遇粗心浅见之人为之,其害更加无穷,原文虽说,‘运掌助升法’,宜请念佛功深,慈悲心切者为之。试想,多少人能依法不依人地细心审察?何况,不务实修,装怪自高之辈,不胜枚举。所以,只存微益或有或无,不计敝生成百成千之法,不可学、不可为、不可流通……

  3)笔者本着,以经为准,以祖为导的原则,依法不依人,平心而论,毁赞与否,均付笑不计,末后附录‘运掌助升法’、‘重印了生脱死序’原文,请读者深思利害。

  重印了生脱死序
  台北金刚赠经会钱君智敏,朱君慧华贤伉俪函询及‘了生脱死’要诀。令即将‘了生脱死’一书寄去。嘱为再版,以广流通。复问序于余。余以后学者继往开来,责无旁贷。于是为之序曰:学佛行人,意欲得大解脱超出三界者,必先明了皈依真义,合掌仪式及真义,发菩提心要诀,及修心要诀。若依修心要诀修持,任持诸佛菩萨之一尊圣号,守其六根,念至一心不乱,得六根清净,尘销智圆,汇归法界,此为上品成就也。若依此口诀,念至一心不乱,三昧现前,安住实报庄严土,此为中品成就境界。若依此口诀,念至一心不乱,三业清净,往生方便有余土,此为下品成就。至修净土行人,念持名号,念至一心不乱,临命终时,心不颠倒,即得往生凡圣同居土,带业往生,此为下下品成就。查净土要门最重法本有数种。1、为弥陀十念心要,2、为直生净土大法,3、为阿弥陀佛无上瑜伽三摩地法,4、为乘莲花往生要门,5、为阿弥陀佛临终法要,若依以上诸法中之一门修持,必获大成就。至中国净土宗系大众化方便法斗,只要念持圣号至一心不乱,自力他力,打成一片,即可带业往生,但品位不高,未免美中不足。倘能依最上乘含佛修心要门,必可得即生成佛。普愿修净土行人其勉诸。是为序。

  中华民国六十三年岁次甲寅浴佛节
  佛弟子莲华金刚藏行者吴润江谨序

  运掌助升法(宋尧阶居士补录)
  气绝后。身未冷尽。仍须近耳唤佛。及敲磬和音不断。如其全身皆冷。惟有头顶尚温。可知生西无疑。不必再唤。但为敲磬念佛。待念至顶温散尽为要。(足底温足底温入地狱。膝温投畜生。腹温落鬼道。胸温转人道。眉间温登天界。顶温超生西方。)若探其头顶先冷。而胸腹膝足等处。或有尚温。则其性灵尚在温处。佛声磬声。仍不可绝。并可请人用掌运之法。助其性灵由温处升向顶门。因生西者。必从顶出也。运掌之法。可平展两掌。虚覆在温处之上。惟不可着身。约离身半寸。遂将两掌用劲向上推运。直至头顶。两目精神专注于掌。默想其灵随掌直向顶门上去。此时口中祷告曰「南无大慈大悲阿弥陀佛。来接引某某之灵。从顶门出。往生西方极乐世界。决定往生。决定往生。」频频运掌。反覆祷告。再念弥陀观音圣号。如是神注掌运口念。三业并施。倦则换人轮流。或半日。或一日。切勿中止。必至其身各处冷尽。惟留顶温乃止。此之性灵。既得佛声磬声提醒不绝。又得掌运神注助力不息。或迟或早。必能升向顶门。见佛往生也。然呼唤及掌运之人。能请得念佛功深。慈悲心切者为上。

  《回归莲花的故乡》
  临终事理与诸书无异,但助念的好处比较独道,值得参考。

  《您不仅能救他的身,更能救他的心》
  ——临终一念往生记者招待会,
  ——关怀生命系列,推广临终一念往生,
  ——给医护人员:您不仅能救他的身,更能救他的心!

  《中阴身自救法》
  对中阴境界描述详细,看本书能获四大利益:
  1.於命终时,可以应用本书所说的自救法,不再轮回。
  2.命终后亲友协助超度自己时可以即时明白他们的做法,因而脱离轮回圈,不再生死 。
  3.可以转告亲友此法门而利益他们,或在亲人临终时或甚至命终后用此方法去教他超升,离开轮回,不再生死。
  4.如果常常记着此书所说的,又常转告他人,或常协助临命终的人用此法,或用此法超度已亡的亲友(四十九天内),则自己临终时,可免除中阴境界,直升佛国,不再生死。所以阅读本书有无限利益,除了贝博连接体育徒外,任何宗教人士,无宗教人士,科学界等等都是本书的对像。

  《助念生西须知》
  有心成立助念团,自利利人,首要参考书籍。

  《圆满临终关怀》
  诸书辑要,可作参考。

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